Trésors de «Vie d’Amour»

C’est une constante dans Vie d’Amour : Marie-Paule doit avancer dans la foi pure – c’est-à-dire, humainement, dans le noir – et donc sans comprendre, avec sa raison, ce qui s’éclaire ensuite, après qu’Elle a totalement obéi. Ce qu’Elle a vécu de si particulier à cet égard, ceux qui La suivent doivent, à leur mesure, le vivre à leur tour.

Une grande nouveauté de la religion nouvelle est « l’ajout du féminin » : dans la Divinité même, dans les réalités de Rédemption Totale, de Christ Total et d’Eucharistie Totale et, enfin, dans l’ensemble formé par l’Église et la Famille des Fils et Filles de Marie. Car, nous dit Marie-Paule, « c’est l’heure de la Femme » dans tous les domaines.

Le mot déchirement traduit bien ce qu’a dû vivre Marie-Paule a différents moments de sa vie. Déchirement entre la Volonté de Dieu et celle des hommes, déchirement entre les forces du Bien et celles du Mal, et déchirement de tout son être au long de la transfor-mation de toute Elle-même pour finir par intégrer la Réalité divine.

La montée de la Dame vers Dieu s’est effectuée par étapes. Ainsi, née exactement dans le même état que nous, Marie-Paule a gravi toute l’échelle des cieux. Cette transformation personnelle, qui L’a conduite à l’Eucharistie, correspond aussi aux principes de l’alchimie, cette science si décriée qui sera remise à l’honneur dans le Royaume.

Le texte qui suit, le plus long de la série, propose un bilan du rapport qui existe entre Marie-Paule et la Royauté, cette réalité tellement décriée parce que tellement incomprise. Et l'on découvre que Marie-Paule est effectivement, comme Elle reçoit l'ordre de l'écrire, « la Reine prévue par le Ciel » en vue du Royaume de Dieu sur la Terre.

Dans Vie d'Amour, il est très souvent fait mention de l'Eucharistie, centre de la vie de Marie-Paule. Et pas seulement parce qu'Elle communie tous les jours, mais parce que, comme Jésus-Christ avant Elle, Elle conquiert progressivement « l'état d'Eucharistie » et s'ajoute ainsi dans ce qui lui est montré comme une « immense hostie ».

Un jour de 1976, le Seigneur dit à Marie-Paule qu'Elle est la Co-Rédemptrice ~ et non pas seulement à l'image de Marie, mais en personne. Elle en parle alors à Mgr Van Lierde qui s'insurge aussitôt, se retranchant derrière la théologie catholique. Or, celle-ci doit s'effacer devant la nouvelle grande intervention de Dieu dans le monde.

La Co-Rédemption n'est pas seulement une « notion ». Pour Marie-Paule, elle est d'abord un « vécu » dans l'intimité de sa personne. Et quel vécu! Dieu ne La ménage pas, bien au contraire, au point qu'Elle vit un vrai calvaire et qu'Elle a souvent l'impression de se tenir « sur le bord d'un gouffre béant » qui pourrait l'anéantir.

D'après la Genèse, une des conséquences majeures de la Faute originelle est la fermeture du chemin qui mène à l'Arbre de Vie, l'arbre de l'immortalité. Contrairement à ce qu'on pourrait penser, Jésus-Christ n'a pas rouvert ce chemin, car il revenait à Marie-Paule de le faire en tant que suite et complément de son Oeuvre à Lui.

Telle est la vie de Marie-Paule, une part importante de sa vie: « la crainte de me tromper m'étreint chaque jour », écrit-Elle. Et cette crainte inhibe sa volonté propre, obligée qu'Elle est de s'en remettre à Dieu pour ne pas risquer d'induire en erreur toutes « les âmes qui se rattachent à cette Oeuvre qui est la Co-Rédemption ».